Nilai kehidupan manusia
Pada otoritas dari Ibnu Mas'ud, radiyallahu anhu, yang mengatakan: Rasulullah, shallallahu 'alayhi wasallam, kata:
“Darah seorang pria yang adalah seorang Muslim tidak halal (i. tidak dapat secara sah menumpahkan), save if he belongs to one of three (kelas-kelas): pria yang sudah menikah yang seorang pezinah; hidup bagi kehidupan (i. karena pembunuhan); orang yang adalah desertir dari agamanya, meninggalkan masyarakat. "
[Al-Bukhari & Muslim]
Sebelum kedatangan Islam, kehidupan manusia tidak memiliki nilai. Seseorang dapat dengan mudah dibunuh karena berbagai alasan, g. dendam, untuk menunjukkan superioritas suku, membunuh seorang bayi perempuan yang baru lahir karena dianggap memalukan, dan lain-lain.
Ketika Islam datang, tersebut menekankan pada nilai dan pentingnya kehidupan manusia. Kehidupan tidak boleh terancam kecuali halal, i. mana pelanggaran serius dari syariah telah terjadi. Islam juga menjelaskan bahwa pengambilan hidup manusia adalah tanggung jawab otoritas tertinggi, i. hakim. Hal ini untuk mencegah praktek ini dari yang disalahgunakan untuk kepentingan pribadi.
Islam telah menetapkan aturan dan peraturan bagi masyarakat yang meminimalkan kebutuhan untuk melaksanakan eksekusi seorang pria atau wanita yang diperbolehkan oleh tiga kasus didefinisikan dalam hadits. Islam adalah agama damai dan telah membentuk aturan di mana orang saling menghormati dan hidup bersama secara damai, tanpa kehidupan terancam. Dalam kasus zina, Islam memiliki aturan untuk masyarakat Islam yang mengatur hubungan. Karenanya, sangat sulit untuk kasus-kasus yang disebutkan terjadi jika aturan-aturan dan peraturan yang diamati. Adapun 'meninggalkan agama', komunitas Muslim berdasarkan pengetahuan dimana ilm dan dakwah terus menerus disebarluaskan dan disampaikan. Dengan demikian orang-orang mengetahui kewajiban agama mereka dan pikiran masyarakat baik-dilindungi dari dimanipulasi. Semua tindakan ini telah dibentuk oleh Islam untuk meminimalkan terjadinya kasus-kasus luar biasa di mana pengambilan hidup manusia diperbolehkan.
Ini benar-benar adalah kasus luar biasa karena pada masa Nabi, shallallahu 'alayhi wasallam, (dan kemudian pada masa khalifah Benar-Guided) hanya ada beberapa kasus di mana pelanggaran atau permasalahan yang terjadi.
Ini hadits harus dilihat dan dipahami dari sudut pandang positif - tidak legal untuk membunuh seorang muslim kecuali dalam salah satu dari tiga kasus. Karena tiga kasus yang luar biasa, itu menunjukkan bahwa darah Muslim dihargai dan berharga dan diberkati oleh Allah Kemuliaan Ta'ala.
Dalam khotbah terakhir Nabi, shallallahu 'alayhi wasallam, selama masa perpisahan Haji (yang beberapa bulan sebelum ia meninggal), dia, shallallahu 'alayhi wasallam, kembali menekankan prinsip ini hadits yang merupakan kesucian darah seorang Muslim. Islam mendorong Muslim untuk menghindari segala bentuk tindakan, g. kekerasan, ketidakadilan, dan lain-lain. yang akan mengarah pada melanggar prinsip ini. Semua ini menunjukkan betapa pentingnya untuk tidak menumpahkan darah seorang muslim.
Dalam Islam apa yang dilihat sebagai hukuman sebenarnya tindakan diberlakukan untuk melindungi masyarakat Muslim dan masyarakat. Islam mengambil tindakan pencegahan untuk memastikan bahwa tindakan jahat (atau pelanggaran dari prinsip-prinsip) diminimalkan. Dengan kata lain, Islam mempromosikan nilai-nilai baik dan kesucian; mendorong pernikahan, i. hubungan hukum antara pria dan wanita; Islam juga menghambat tindakan yang dapat mengakibatkan pelanggaran prinsip ini, g. zina.
Islam membuat jelas apa tugas dan kewajiban Muslim – bagaimana kita harus merawat dan menghormati satu sama lain. Islam tempat penting dalam masyarakat yang peduli, dimana orang, apakah kaya atau miskin, perawatan untuk satu sama lain. Ini meminimalkan kebencian dan karenanya konflik dan pembunuhan.
Mengikuti Islam itu sendiri (i. untuk tetap pada agama) adalah cara lain untuk meminimalkan kejadian dari kasus luar biasa disebutkan dalam hadits. Bukti didirikan dan dakwah disampaikan dan karenanya komunitas Muslim adalah berpendidikan dan berpengetahuan. Mereka tahu dan memahami agama dan kewajiban mereka. Mereka bangga menjadi Muslim dan tinggal di komunitas Muslim dan mereka dapat merasakan karunia Allah Kemuliaan Ta'ala. Mereka tidak pernah berpikir untuk meninggalkan agama mereka.
Namun saat ini masalah adalah bahwa teknologi modern, g. media, Internet, hiburan, dan lain-lain, sedang disalahgunakan untuk mempromosikan tiga kasus negatif yang disebutkan: zina, kekerasan / pembunuhan, dan kemurtadan. Ini ditunjukkan sebagai normal dan dapat diterima demi hiburan. Dunia saat ini telah membuat buruk, perilaku tidak dapat diterima dan elemen negatif muncul begitu pula sebagai baik dan wakil.
Ini adalah tantangan serius bagi masyarakat Islam saat ini. Kami harus berhadapan dengan tantangan ini sangat hati-hati, tanpa melupakan prinsip-prinsip yang mendasari di balik hadits ini. Kita harus menentukan bagaimana kita dapat melindungi umat Islam dari melanggar prinsip-prinsip. Para pemimpin dan du'at masyarakat harus menentukan bagaimana mengatasi atau meminimalkan pengaruh negatif media, terutama di daerah seperti hiburan (Televisi, bioskop, dan lain-lain). Kita harus meneliti mengapa Exchange untuk hal-hal seperti perceraian, zina, kekerasan dan kemurtadan di antara umat Islam yang tinggi. Kita harus menghidupkan kembali peran sebenarnya dari orang tua, du'ats, guru, dan pemimpin masyarakat untuk memecahkan masalah ini. Kami terutama harus peduli tentang melindungi pikiran dan akhlaq (nilai-nilai) dari pemuda.
Ada banyak penelitian dan studi yang menunjukkan pengaruh negatif media, terutama televisi (g. seperti buku yang ditulis oleh Prof Jerry Mander: Empat Argumen Hilangkan Televisi, dan buku yang ditulis oleh Zig Ziglar: Membesarkan Anak-Anak Positif dalam Dunia Negatif). Penelitian telah menunjukkan bagaimana televisi telah membuat anak menjadi malas, fisik dan mental, bagaimana hal itu mempengaruhi kemajuan akademis mereka, bagaimana dapat mengubah sikap mereka, dan lain-lain. Kami umat Islam bisa mendapatkan keuntungan dari studi ini dengan belajar dari mereka agar tidak membiarkan anak-anak kita untuk jatuh ke dalam perangkap yang sama.
Masalah lainnya adalah kurangnya dukungan dari komunitas Muslim, dalam hal pendidikan, kesehatan, bimbingan agama, keuangan, peduli, dan lain-lain. Jadi ketika Muslim tertentu Ardan Lain-lainn sangat membutuhkan bantuan tetapi tidak ada umat Islam lainnya yang mengambil kesulitan untuk turun tangan, Misionaris Kristen akan datang dan mengambil keuntungan dari situasi. Mereka menawarkan bantuan mereka, finansial, rohani, dan lain-lain. Ada negara-negara dimana keluarga Muslim akan mengirim anak mereka ke sekolah Kristen karena itu adalah sekolah Kristen yang telah menunjukkan perhatian yang lebih besar terhadap kesejahteraan anak-anak muslim dengan menyediakan pendidikan yang lebih baik dan masa depan. Hal ini menyebabkan beberapa keluarga Muslim meninggalkan agama mereka.
Dalam macam situasi, itu adalah Muslim sendiri yang bertanggung jawab untuk kemurtadan ini karena mereka tidak melihat keluar untuk satu sama lain.
Banyak umat Islam hari ini adalah korban dari pikiran-manipulasi di mana kesalahpahaman diciptakan oleh, misalnya, Orientalis Barat dan orang Kristen telah mempengaruhi persepsi dan sikap. Hal ini menyebabkan Islam menjadi kurang hati tentang keislamannya, hidup standar ganda - memandangnya dari satu sudut, dia tampak seperti seorang Muslim tapi melihat dia dari sudut yang lain, ia tampaknya tidak memiliki identitas Muslim.
Hal ini menyebabkan masalah lain yang adalah kurangnya identitas Muslim di kalangan umat Islam. Ada umat Islam saat ini yang mempromosikan non-muslim identitas atau berbicara sangat dari budaya lain yang dalam pandangan Islam dapat memiliki unsur-unsur negatif. Kita harus memelihara dan mempromosikan identitas kita sendiri. Kami masih bisa mendapatkan keuntungan dari kemajuan Barat, g. kemajuan teknologi, tapi kita harus melakukannya dengan cara yang positif, tanpa membahayakan citra dan nilai-nilai Islam.
Kita perlu mengadakan konferensi lebih atau dialog dan membahas isu-isu seperti bagaimana kita bisa mendapatkan keuntungan dari aspek positif dari teknologi / perubahan / kemajuan dan bagaimana untuk menghindari penyalahgunaan teknologi. Pakar Muslim harus menyajikan pandangan mereka atau mengusulkan ide tentang bagaimana kita dapat mencapai hal ini.
Kita perlu membahas masalah ini yang merupakan tantangan nyata yang dihadapi oleh masyarakat Islam saat ini. Kita seharusnya tidak hanya berbicara tentang konsep-konsep Islam tanpa menempatkan mereka dalam konteks dengan realitas. Kita seharusnya tidak hanya berbicara tentang masalah ini secara teoritis, hanya menyatakan apa hukum tentang Islam mengenai hal ini atau itu. Kita perlu memiliki pendekatan yang masuk lebih dalam dan mempertimbangkan tantangan dan strategi kita perlu menempatkan di tempat untuk membantu komunitas Muslim untuk bersikap positif, percaya diri dan bangga dengan identitas Muslim mereka. Kita perlu membantu mereka sehingga mereka tidak menjadi terjebak oleh tantangan yang mereka hadapi saat ini.
Kita perlu menciptakan kesadaran di antara komunitas Muslim sehingga mereka menyadari peran dan tanggung jawab. Kita perlu melihat bagaimana kita dapat menghidupkan kembali konsep asli dari nilai-nilai Islam dan perilaku dalam cara yang akan bekerja hari ini.
Ini hadits perlu dilihat dalam terang positif dimana penekanannya pada nilai dari kehidupan manusia dan bukan pada hukuman diperbolehkan untuk tiga kasus yang disebutkan. Islam telah menempatkan sistem yang mengarah ke meminimalkan kejadian dari tiga kasus. Ada strategi, kewajiban, dan lain-lain, yang membantu umat Islam untuk menghindari tindakan.
Musuh-musuh Islam melihat hadits dengan cara yang negatif di mana mereka menuduh Islam sebagai pembunuh dan barbar. Tetapi kebenaran dari hal ini nilai-nilai Islam kehidupan manusia, sama seperti nilai-nilai kesucian (Iffah atau taharah) – kebajikan yang telah kehilangan nilainya di masa-masa kontemporer karena kejahatan yang dipromosikan oleh lawan melalui media, dan sisi negatif teknologi. Pengaruh-pengaruh negatif juga menyebabkan beberapa Muslim untuk menafsirkan ini hadits negatif.
Salah satu masalah terbesar saat ini adalah bahwa dengan ada menjadi tantangan lebih dan lebih, penjelasan dari hadits harus mempertimbangkan apa masalah yang yang dihadapi umat Islam saat ini yang melanggar prinsip-prinsip yang didirikan oleh hadits. Kami harus melihat ke dalam apa yang bisa kita lakukan untuk mempromosikan prinsip-prinsip dan kebajikan yang disebutkan dalam hadits (g. untuk menegakkan kesucian, menghargai kehidupan manusia, bahwa pembunuhan adalah kejahatan, dan lain-lain) dan untuk meminimalkan pelanggaran mereka.
Dr. Ahmed Jamal Badi
